專題／廟宇、神明百百種　求籤拜拜流程報你知！｜台灣廟世界｜數位專題

社群中心／徐薇淳報導

廟宇不只是一個地方的信仰中心，也是當地最早發展的地方，早期生活圈以廟為中心向外擴張，因此最熱鬧的地方一定是廟，同時也是地方的商業中心。以前沒有社區活動中心、立法院，若要商量事情就是在廟裡，因為有神明做見證，事情不知道該怎麼解決，那剛好能用擲杯的方式來解答。由此可知，廟除了是人民信仰中心，也是地方的議事中心，從中能看出台灣人對神明的信仰及對廟宇的依賴，因此拜拜儼然是台灣人生活中不可或缺的生活儀式。但你知道拜拜的正確流程是什麼嗎？當心中有煩惱想要求籤，神明卻又不給聖杯的話還能不能繼續問下去呢 ? 相信大家在拜拜時難免會有這些疑慮，此次民視新聞特別邀請了台灣民俗專家林茂賢教授來為大家解惑，順便也帶大家瞭解台灣民俗慶典的由來喔！

廟宇的神明配置－原來從廟門口就可以知道主神神格的高低？！

談起神明配置，林茂賢教授說道，其實從廟門口就能看出神明的神格高低！廟門依照神格分為單門、３門、５門、７門、９門，像神格較小的土地公、有應公就只有單門，若是一般的神明就有３門５門。而像是玄天上帝、關聖帝君、保生大帝或媽祖，這類帝王、天后等級的話則會有７門，那９門就一定是神格最高的玉皇大帝。

在拜拜時可以觀察到，台灣的宗教信仰包容性非常大，因此現代的台灣民間信仰已是佛道融合，媽祖旁邊可能就是觀世音菩薩，甚至很多廟連耶穌都有！所以不會再區分佛道教神明要不要分開，且台灣的廟宇就像好市多，在一間廟裡不會只單獨祀奉一位神明，除了主神信仰外，配合當地的產業或族群，廟宇中還會配置其他的神明。像如果當地有討海人，不管主神是誰一定會配置媽祖；以農業為主的話就配置神農大帝；如果有戲班，則是配置西秦王爺、田都元帥。當然人民也可以依照不同的需求去廟宇祈福、安太歲、點光明燈等。

林茂賢教授表示，由於一間廟裡可能融入各種不同作用的神明，因此拜拜的順序就很重要了，在廟宇中神明位置傳統上會依照神格的尊卑來安排，如果有配置玉皇大帝那一定是在最高的地方，再來就是后級、帝級，而擔任護衛率領神兵神將的總司令中壇元帥（就是三太子），一定是在主神下方的中間，而主神桌的底下則必定是虎爺。在過去廟宇中通常也一定會配置土地公跟註生娘娘。在早期台灣，人民生活以農為主，不管是種菜、養雞都是屬於土地的，因此配置土地公是對地方的尊重。而過去的農業社會最需要勞力，所以會跟註生娘娘祈求多子多孫，都是配合農業的需要。而在進廟拜拜時一定是先向外拜廟門口的天公爐，因為民間信仰中神格最高的是玉皇大帝，隨後才來拜廟宇中的主神及配置的神明，以拜虎爺做結尾。

求籤怎麼求？如果擲不到杯一直擲會惹神明生氣？

林茂賢教授表示，宗教最主要的功能就是安撫人心，許多人碰到抉擇不知道該如何是好的時候，就會藉由求籤的方式來徵詢神明的旨意，而可以發現籤詩的內容不會說：「你一定會成功、你完蛋了。」這種很絕對的詞語，籤詩的內容都是模擬兩可，沒有絕對的答案，但是有一個共同的結論，就是不用擔心，這件事會解決的。林茂賢教授說道，回歸最根本，這就是一種心靈安慰，以前有很多廟還有生病時要去求的藥籤，內容都是一些非常溫和的草藥，像是甘草、枸杞之類的。那很多人會問說，會不會吃錯藥？林茂賢教授表示，保證吃錯藥！但是沒關係，因為這些東西就是補身，且最主要的功能就是心靈治療 。

在求籤時一定會經過神明的指示，因此要進行擲杯的動作，但一般來說，一定是人們心裡已經有決定才去擲杯，例如想要考研究所、想創業、要轉行，這些事情不會因為擲不到杯就不去做，如果擲不到杯就繼續直到擲到為止！林茂賢教授表示，其實擲杯的目的就是強化信心，這不是迷信，而是因為無助，需要透過神明的首肯，我們才會對自己更有自信！

林茂賢教授說到，看大甲媽祖為什麼每年都是禮拜五晚上出發？工作人員一定是擲杯問禮拜五晚上23:00好嗎？不行就23:05？23:10？以此類推的問下去，直到出現聖杯。所以擲杯一定都是人先做決定，再來爭取神明的意見，因為若神明首肯的話大家都沒話講，且如果沒有通過擲杯這個動作，為人們會認為憑什麼是你決定什麼時候出發，但若是經由擲杯神明同意，大家才會都沒有問題。

宗教活動超越國界的魅力－人與人之間零距離

根據Discovery探索頻道評比世界三大宗教盛事中，其中之一就是台灣的大甲媽祖遶境，另外還有著名的鹽水蜂炮，也是亞洲唯一入選澳洲Get Lost 雜誌「全球最佳10 大慶典」的宗教盛事，綜觀以上可以得知台灣宗教活動不僅國人重視，更在國際間富有盛名。

林茂賢教授堤到，其實宗教儀式及活動的目的只有一個：「讓人民心靈安頓。」媽祖進香遶境不管白沙屯還是大甲媽，走完全程要走9天的！是非常累的，那為什麼還要走？絕對不是為了減肥！其實可以發現，幾乎都是為了別人而走的，希望保佑小孩事業順利、老公身體健康等。所以這種宗教活動就是社會集體的心靈治療，藉由參與來安撫人們心中的焦慮。

且特別的是，只有這段期間人跟人之間沒有防備，平常陌生人找你去他家洗澡睡覺、素不相識的人提供吃的喝的，平時根本不敢接受，但這個時候人跟人之間沒有猜忌，提供物資的人會認為這樣是在做善事，而參與繞境的民眾最後得到心靈的安頓，雙方都認為媽祖會因此保佑我。

轟轟烈烈的鹽水蜂炮－與消毒殺菌的關係？

林茂賢教授表示，所有的民俗形成都有它的歷史背景，鹽水蜂炮的起源是1885年的霍亂時期，當時因為霍亂且早期醫術沒有像現在這麼發達，一旦流行瘟疫就是造成集體死亡 ，當時人民不知道原由，求助無門時只好求神，於是便請武將關聖帝君出巡。那為什麼是關聖帝君而不是由媽祖來處理？因為媽祖慈悲，如果求媽祖的話會跟霍亂大和解，這樣不行！而傳統上當神明出巡時會在門口擺設香案，神明通過時會燒香放鞭炮，鞭炮裡面有硝酸、硫磺，加上爆炸產生高溫就起了殺菌消毒的作用。

現代社會的淡忘

不過照現今來看，宗教活動已經變成一種民俗觀光慶典。林茂賢教授表示，參與鹽水烽炮已經不會聯想到霍亂；王爺信仰背後所代表的過去台灣瘟疫頻傳，人民燒王船祈求王爺把瘟疫帶走，但現在燒王船不會想到瘟疫；而即將到來的中元普渡，就是為了祭祀械鬥中死亡的好兄弟，現在也完全察覺不出普渡的恐怖，氣氛也沒有以前那麼隆重。

談起民俗的背後的歷史背景及因素，林茂賢教授表示，以前氣氛較為隆重的儀式也漸漸轉為節慶，可以看出現代社會已經完全改變了，雖然以前跟現在的民俗氛圍有差異，但安定人心的力量還是存在的。只是功能不再是治病（現代人生病不會去吃香灰），在現代變成是一種祈福，所以還是有宗教功能的發揮，並沒有消失。

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