〈全民筆讚〉吳豐山追古溯今說政治　【二說】／政治學（2）

文／吳豐山

英國學者約翰．洛克（一六三二～一七○四）的社會契約論述主要強調人民通過社會契約組建政府以維護生命、自由、財產等不可剝奪的自然權利；不能達成這種使命的政府，人民可以起而推翻。這種見解後來影響了美國獨立戰爭，並且構成了一七七六年的美國獨立宣言。另一個法國學者孟德斯鳩（一六八九～一七五五）認為英國的政治是建立在議會和君主之間的權力分立和平衡上，後來美國立憲採三權分立便是受了孟德斯鳩理論的影響。

美國獨立建國後，在紐約的哥倫比亞大學開始政治學研究，但那時代歐洲仍是世界的中心。卡爾．馬克思（一八一八～一八八三）和弗里德里希．恩格斯（一八二○～一八九五）提出了劃時代的唯物主義經濟理論。他們二人認為「流行的價值觀和文化，只是反映了統治菁英的品味和需求」，「如果此種現象未能改變，那麼依據歷史規律，國家將被無產階級推翻，然後建立社會主義政權」，也就是共產主義國家。

也許由於世上苦人多吧！馬克思和恩格斯的政治見解後來被一些革命造反者接納，在十九世紀和二十世紀形成一片共產主義風潮，一直到上個世紀末，蘇聯解體，共產主義才不再是政治時尚。今天，古巴、北韓、寮國、越南、中華人民共和國是地表上僅存的共產主義國家。其中越南和中華人民共和國只在憲法上堅持共產主義，其實已把資本主義大幅吸納進入國家治理方略。

科學界有所謂科際整合。現代政治學當然也受科際整合的影響，所以一世紀以來，政治學面貌一新。行為科學、地緣政治學、政治經濟學都變成另一種顯學。德國的馬克思．韋伯（一八六四～一九二○）是第一個研究官僚主義的學人。美國的塞繆爾．亨廷頓於一九九六年發表《文明的衝突與世界秩序的重塑》一書，運用文化理論指出新興的國際體系構成了文明的衝突。

政治學研究可謂百花怒放，但作為一種科學而言，政治學一直存在爭論。政治學很難驗證因果，政治學尤其難以應對快速變化的政治實際。對政治學的最嚴厲批評是：政治學可以描述什麼，但永遠無法辨別可能是什麼。或者說，政治學越想努力成為科學，就越遠離當今的緊迫問題。淺見以為：即使毫無爭論的科學也非萬能，那麼，以不可捉摸的人性作為運作核心的政治，要想得出一套鐵律，當然難上加難；不過，研究人類政治體制、政治行為，對人類的整體提升應該仍有正面效能。

以政治學為題，當然不是短短兩千個字可以盡述。本人因為考量把另外一些西洋政治學論述擺放在稍後諸多篇章比較合宜，便就先在此打住。

本文轉載自：吳豐山著作《追古溯今說政治》

--

※〈全民筆讚〉為公開投稿平台，投書言論不代表《民視新聞網》立場。

作者／吳豐山，現任吳尊賢文教公益基金會董事長／前監察委員、前政務委員
責任編輯／劉致綸