〈民視論壇〉劉大可－民主之盾》馬前總統訪中：雖稱「兩岸交流」卻未能傳遞台灣主流民意

文／劉大可

在2024年12月18至26日時，前總統馬英九率「大九學堂」學子造訪中國哈爾濱、四川成都等地，稱希望能建造兩岸和平的橋樑，傳遞兩岸人民可望交流的心聲。然而馬前總統在訪問期間的言行，卻給人一種迎合中共統戰需求的印象，也讓人質疑此行是否真正反映了台灣社會的多元聲音。一些觀點認為，馬前總統試圖將自身立場包裝成台灣的「主流民意」，實際上卻與多數民眾的想法有所落差。

首先，在訪問期間，馬前總統提到過去中國學生交流團在台灣「大受歡迎」，試圖以此作為兩岸關係融洽的佐證。然而，實際情況卻並非如此簡單。以陸生團訪台為例，台灣大學等校園內曾出現過公開的異議聲音，許多學生質疑這些訪問活動的本質，並擔心它們是否成為中共對台進行政治滲透的工具。這些學生的批評並非針對個別陸生，而是質疑這些交流團成員是否能真正反映中國大學生的多元聲音。更有人指出，陸生團成員往往由中共精挑細選，言行受到嚴格限制，難以展現中國社會的真實樣貌。因此，對於這些活動是否能促進實質性的兩岸理解，台灣內部一直存在不同的觀點與看法。然而，馬前總統選擇忽略這些多元的聲音，僅以片面的「歡迎」概括台灣社會的態度，這種說法不僅過於單一化，更未能展現台灣社會對兩岸交流的深層思考與多樣期待。

其次，12月19日時，馬前總統與中國國台辦主任宋濤共同穿著中國品牌「波司登」的同款外套，此舉迅速成為媒體討論的焦點。媒體戲稱這為「情侶裝」，而該品牌隨後舉行的新品發表會，更讓人懷疑這是否是一場有計劃的公關操作。若從政治象徵的角度來看，這一服裝安排極可能並非偶然，而是中方刻意設計的一種形象操作。兩位今昔政要穿著同款服裝，容易給人一種「合作與親密」的聯想，這樣的象徵性表現顯然有利於中共統戰話語的建構。這一事件的爭議性不僅在於其巧合的表象，更在於其背後可能隱含的象徵意圖與政治意義。過去，中方多次透過類似的安排，試圖在象徵層面削弱台灣政治人物的身份地位，而此次的馬前總統中國行也是如此，中共更是僅稱馬前總統為「馬先生」就可看出中方的輕視。

而服裝事件後，馬前總統隔日參訪了哈爾濱的侵華日軍罪證陳列館。這一安排表面上是為了紀念歷史，但從兩岸交流的角度來看，選擇這樣的地點是否有助於促進兩岸雙方理解？中國長期以來透過抗日敘事，強化民族主義情緒與愛國主義教育，而馬前總統的參訪無疑呼應了中共的歷史敘事與政治立場。然而，這一行程對於兩岸的「交流」並無太大的助益，選擇這樣的參訪地點，可能更多是配合中方的政治操作，而非真正為兩岸關係帶來正向影響。這樣的行程安排，不僅難以展現台灣的自主性，更可能讓人感到台灣在其中的角色顯得被動且失衡。

此外，馬前總統在「兩岸弘揚中華文化座談會」致詞時更是針對台灣的「去中國化」提出批評，認為其「不可能成功」，並呼籲這一代人「撥亂反正」，並不斷強調兩岸人民同屬「中華民族」。然而，這種說法未能全面理解台灣文化的多元性，也低估了民主化過程中文化發展的深度與成熟。事實上，台灣的中華文化早已融入多元的文化脈絡中，成為台灣文化的一部分，同時亦與本土文化、原住民族文化以及國際文化元素共同構築出一個多元共存的文化體系。台灣文化的核心特質在於多元與包容，而非單一文化的主導。且中國所謂的「中華文化」包含了其在中華人民共和國建國後的一系列文化變遷，如何能與台灣的中華文化等同。馬前總統的說法問題就在於其將兩岸不同歷史脈絡的「中華」文化等同起來，並「中華」文化推向台灣文化的對立面，卻忽視了台灣社會在促進文化多樣性方面的努力與成就與兩岸不同歷史脈絡。可見真正的問題並非所謂的「去中國化」，而是「唯中華文化論」的狹隘視角。這樣的單一化文化觀點排斥其他文化價值，不僅削弱了台灣文化的多元力量，也與民主社會尊重多元、追求平等的價值理念背道而馳。

整體而言，馬前總統此次訪中行程並未能展現台灣社會的多元樣貌與主流價值。他多次以「台灣代表」自居，卻傳遞出與台灣主流民意相背離的訊息。根據政治大學選舉研究中心2024年所進行的民調顯示，有超過六成四的民眾認同自己是台灣人，而認同自己是中國人的民眾僅佔百分之三。可見馬前總統選擇配合中共的統戰需求，而非捍衛台灣主體性的舉動，顯然無法代表台灣人民的多數意見。台灣社會已在多年民主化進程中，建立了一套以自由、民主與多元為核心的價值體系。真正的「交流」應該建立在平等與互相尊重的基礎上，而非以犧牲自身立場為代價的妥協。在未來的兩岸關係發展中，只有堅持平等對話、尊重差異，才能為兩岸帶來真正的和平與繁榮。

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作者／劉大可，國立中正大學政治學研究所研究生
責任編輯／劉致綸