尬電禪師遭炎上踢館穿濟公袍正面迎戰！民俗專家：五色分身是賭徒求的

社會中心/綜合報導

台東玄濟宮日前參與屏東一場繞境活動，不料主事者鄔馨茹因在現場接受信眾集體跪拜，畫面曝光後在網路引發軒然大波。隨著事件持續發酵，鄔馨茹過往自稱「濟公禪師」、宣稱能與外星人溝通，甚至曾自封為「玉皇大帝」等驚人言論也陸續被網友挖出，讓不少人直呼不可思議。不過，這起爭議風波也意外勾起大眾對民間信仰中「濟公」由來與傳說的好奇心。

階級、五色面容與補丁？ 坊間流傳的濟公秘辛

在台灣傳統信仰裡，濟公神像的形象非常多元。坊間傳聞濟公依神格分為「濟公禪師、濟公活佛、濟公師尊」三種職等；甚至還延伸出「五公菩薩」的說法，認為歷史上真正的濟公「李修緣」只有一位，其餘四位則是祂收留或度化的徒弟，因而發展出大禪師（粉面）、二禪師（黑面）、三禪師（金面）、四禪師（青面）與五禪師（紅面）等五種不同的面容顏色。除了臉部色彩斑斕，連濟公袈裟上的「補丁數量」也被套上官階說法。民間謠傳，位階最高的「活佛」穿黃衣，補丁高達36或108個；「禪師」則穿黑衣，補丁72個，坊間甚至有「補丁越少、官階越高」的傳言，幫這位看似瘋癲的神明增添了不少神秘的階級色彩。

民俗專家潑冷水：全是當年「大家樂」狂熱的產物

面對這些琳瑯滿目的神階與造型傳說，民俗專家廖大乙直言，歷史上真正的濟公李修緣就只有一個人，其餘的分身和階級說法，全都是後人因應社會現象所創造出來的。廖大乙指出，之所以會衍生出二師父、三師父，甚至是五種顏色的濟公神像，「全是民國七十幾年全台瘋迷『大家樂』時期的現象」。他解釋，當年台灣社會瘋求賭博明牌，信眾為了求財，人人都渴望能把濟公請回家單獨供奉，廟宇為了迎合這種龐大的「市場需求」，才開始大量雕刻各種造型的分身神像。廖大乙強調，不論是五色臉孔還是補丁多寡算官階的說法，本質上「其實皆為民間流傳的野史」，勸大眾理性看待民俗信仰，切勿過度迷信人為塑造出來的階級神話。